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個夢：我夢見那位我所希望能獲得青睞的年輕人，正躋身于一間時髦的客廳內，在與一大堆

　　下面的信也是以這個題目給我寄來的：一些哲學家和幾何學家致笛卡爾先生。

　　嚴格說來，它們仍然是一種習俗性的東西。雖則如此，對每一種證明材料的選擇仍不是隨意的，而是根據它們同經驗材料之間的重要關系而決定的——這種關系在為我們證明和認識之前，對我們都是神圣的。只有通過對這個領域的進一步研究，我們才能更加清楚地提出關于它的基本科學概念。這些概念經過進一步改進之后，便廣為人們接受和使用，與此同時又達到邏輯上的前后一致。緊接著要做的，便是給它們下一個定義。

　　讓他人談自己，一心一意地傾聽，那么無論走到哪里，你都會大受歡迎。

　　在這樣的自我否定理性精神的后面跟隨著非理性信念大爆發，是必不可免的事。休謨和盧梭之間的爭吵成了象征：盧梭癲狂，但是有影響；休謨神志正常，卻沒有追隨者。后來的英國經驗主義者未加反駁就否定了他的懷疑論；盧梭和他的信徒們同意休謨所說的任何信念都不是以理性為基礎的，然而卻認為情勝于理，讓感情引導他們產生一些和休謨在實踐上保持的信念迥然不同的信念。德國哲學家們，從康德到黑格爾，都沒消化了休謨的議論。我特意這樣講，盡管不少哲學家和康德有同見，相信《純粹理性批判》對休謨的議論作了解答。其實，這些哲學家們——至少康德和黑格爾——

2020-10-09 引詩見《詩經。小雅。正月》。倫、跡：道理。這是說，人民號N J呼而有這樣的言語，都是有道理的。

2020-10-09 ①印度農村中由五人組成的組織從事裁決等事宜。

2020-10-09 　　如果世界被抽象鋸開和切割成小片，那么部分看來是如此不實際和不實在，以致產生這樣的懷疑：我們是否能夠再次把它們粘合在一起。人們可能偶爾以玩笑和冷嘲的方式詢問，這樣的屬于自我的感覺或觀念是否能夠在世界中獨自漫游。因此，假如數學家在把世界割裂為微分之后是有點聰明的話，他們是否能夠在沒有損害的情況下再次用這樣的無把世界結合在一起。我的回答是這樣的：實際上感覺總是在復合中發生，但是這后者應該總是完備的，清醒的人的自我是可疑的；畢竟在夢幻、催眠狀態、出神入迷中存在意識，在不同的程度上完全存在動物的意識。甚至物體、一塊鉛。我們已知的最原始的項目，總是屬于復合，從而屬于世界；沒有什么東西孤立地存在。正像物理學家為了科學研究的目的必須自由地分析物質世界，把它拆卸為部分而又不因此忘記世界的普遍關聯本性一樣，生理學家也必須是同等自由的，倘若他要獲得任何結果的話。利用犬儒學派的德謨納克斯（De- monax）的話，我們可以說，感覺像任何其他事物一樣未獨自存在。

2020-10-09 　　所有這些現象，這些圍繞著瘋癲進行的奇異活動，這些對瘋癲既贊美又懲治、將其歸結為獸性、使其成為贖罪的教訓的做法，把瘋癲置于一個有別于整個非理性的奇怪地位。在禁閉所里，瘋癲與各種非理性共居一室。后者包圍著它，確定它的最一般的真理。但是瘋癲又遭到孤立，受到特殊對待，而顯示其獨特性，似乎它雖然屬于非理性，但是它以一種特有的運動穿越了這個領域，不停地將自己與最乖謬的非理性極端聯系起來。

2020-10-09 精神分析期間，其他時間則很少發生〔53〕。