2019年的国产R级神片,看得难受不已挥散不去,内心久久无法平复

丈夫與怪癖的妻子

他將自己批注的《孫子兵法》和繪制的陣圖呈給龐德公看。

公孫龍說，如果你到馬廄里去取馬，黑馬與黃馬都是你取的對象；如果你只取白馬，那么，黃馬與黑馬就不是你取的對象。取馬的時候，黃馬和黑馬都來了，它們可以看成一樣，姑且說作有馬，而不可以說作白馬。可見，白馬不是馬的道理就很明白了。

２３丙（丁）

　　幾乎沒有哪本討論物理學哲學的書不討論物理學對象是否實在的問題。物理學是否提供關于實在的理論？是否在揭示世界的結構及其作用方式？實在論者的回答是肯定的，但他們的立場又有很大區別。粗分，一些論者是防御性的，針對反實在論者堅持物理學理論的實在性。另有一些論者持物理主義還原論立場，主張只有物理學對象是實在的，惟有物理學才認識實在，常識所認識的世界不是實在世界。反實在論者的立場同樣是形形色色。粗分，一大批論者從物理學理論的“操作性”出發否認物理學對象的實在性。另一批是所謂“強綱領”的社會建構主義者，主張科學無非是一種意識形態。還原論者可視作實在論中的極端派，社會建構主義可視作反實在論中的極端派。我們在導論里談到過社會建構主義。關于還原論，我打算在另一種上下文中討論。我所討論的問題是物理學理論是否只是操作理論，抑或事關實在。本節中“實在論”和“反實在論”是在這一限定意義上使用的。

2020-10-09 運用我們的語言、我們的科學知識和我們的技術，我們能夠比植物和動物更好地預言我

2020-10-09 目 錄

2020-10-09 立俗施事：定立常規和處理事務。

2020-10-09 　　如果只有綠色的啄木鳥生存著，如果我們不知道還有許多種黑色的和雜色的啄木鳥， 我敢說我們一定會以為綠色是一種美妙的適應，使這種頻繁往來于樹木之間的鳥得以在 敵害面前隱蔽自己；結果就會認為這是一種重要的性狀，并且是通過自然選擇而獲得的； 其實這顏色大概主要是通過性選擇而獲得的。馬來群島有一種藤棕擱（trailing palm）， 它依靠叢生在枝端的構造精致的鉤，攀緣那聳立的最高的樹木，這種裝置，對于這植物 無疑是極有用處的；但是我們在許多非攀緣性的樹上也看到極相似的鉤，并且從非洲和 南美洲的生刺物種的分布看來，有理由相信這些鉤本來是用作防御草食獸的，所以藤棕 櫚的刺最初可能也是為著這種目的而發展的，后來當那植物進一步發生了變異并且變成 攀緣植物的時候，刺就被改良和利用了。禿鷲（vulture）頭上裸出的皮，普通被認為是 為了沉溺于腐敗物的一種直接適應；也許是這樣，或者也許可能是由于腐敗物質的直接 作用；但是當我們看到吃清潔食物的雄火雞的頭皮也這樣裸出時，我們要作任何這樣的 推論就要很慎重了。幼小哺乳動物的頭骨上的縫曾被認為是幫助產出的美妙適應，毫無 疑問，這能使生產容易，也許這是為生產所必須的；但是，幼小的鳥和爬蟲不過是從破 裂蛋殼里爬出來的，而它們的頭骨也有縫，所以我們可以推想這種構造的發生系由于生 長法則，不過高等動物把它利用在生產上罷了。

2020-10-09 　　在此我們當討論到另一形式的人，雖然他們也要依賴外在的力量，但是卻屬于溫和的一型，他們的一切一切，包括行動，感覺，思想都與這外力有關，希望得到“他”的保護，照顧，并寄托“他”對他們的行動負最后的責任，只不過他們往往忽略了這一點，縱或有時發現這依賴現象，那只是一種模糊不清的感覺而已，那與外力沒有明顯的連貫現象，而這外力的功用，是對那些個體名之曰保護，幫助及發展，這外力我們暫時稱為“神秘的幫助者”（magichelper）我們時常將這幫助者予以人格化，有時為神，有時為主義，有時為人，如父母，丈夫，妻子或上級人士等等，如果是真人，就應當具有這神秘的特質，更重要的是似是要有他們的成果，這種人格化的過程常常被發現于所謂“戀愛”的過程中，有這種關系的人常常希望那神秘的幫助者是有血有肉的。