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          無論這段故事是否屬實,它足以說明墨家的軍事性質。還可以再看其他史料如《淮南子》,這是公元前二世紀的著作,其中《泰族訓》篇說:“墨子服役者百八十人,皆可使赴湯蹈刃,死不旋踵。”在《墨子》書中,至少有九處論到防御戰爭的戰術和武器。這都足以說明,墨家原來是一個武士的組織。

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          因此,我們相信這個自我的最表層的地方有一種直接同外部世界發生聯系的特殊媒介——一個系統,一個器官——只有通過這一特殊媒介的刺激才會產生我們稱作意識的現象。這個器官既可以從外部得到充分的刺激,亦即(在感官的幫助下)接受來自外部世界的刺激,也可以從內部得到充分的刺激亦即首先感知到本我中的種種感受,然后他能感知到自我中的各種活動過程。

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          對這個問題可以這樣回答:雖然穿衣吃飯本身是日用平常事,卻不見得做起來的都是完全無心,因而沒有任何滯著。例如,有人愛漂亮的衣服,不愛難看的衣服,別人夸獎他的衣服他就感到高興。這些都是由穿衣而生的滯著。禪師們所強調的,是修行不需要專門的行為,諸如宗教制度中的禮拜、祈禱。只應當于日常生活今無心而為,毫無滯著;也只有在日用尋常行事中才能有修行的結果。在開始的時候,需要努力,其目的是無須努力;需要有心,其目的是無心;正像為了忘記,先需要記住必須忘記。可是后來時候一到,就必須拋棄努力,達到無須努力;拋棄有心,達到無心;正像終于忘記了記住必須忘記。

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