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          在屬于十分不同科的幾種昆蟲里所看到的位于身體上不同部分的發光器官,在我們 缺乏知識的現狀下,給予我們一個與發電器官差不多相等的難點。還有其他相似的情形; 例如在植物里,花粉塊生在具有粘液腺的柄上,這種很奇妙的裝置,在紅門蘭屬(Or-同 一個發明一樣,在上述的幾種情形里,自然選擇為了各生物的利益而工作著,并且利用 著一切有利的變異,這樣,在不同的生物里,產生出就機能來講是相同的器官,這些器 官的共同構造并不能歸因于共同祖先的遺傳。

          嚴復譯的書為什么風行全國,有三個原因。第一是甲午戰爭中國敗于日本,又接連遭到西方的侵略;喪權辱國,這些事件震破了中國人相信自己的古老文明的優越感,使之產生了解西方思想的愿望。在此以前,中國人幻想,西方人不過在自然科學、機器、槍炮、戰艦方面高明一點,拿不出什么精神的東西來。第二個原因是嚴復在其譯文中寫了許多按語,將原文的一些概念與中國哲學的概念作比較,以便讀者更好地了解。這種做法,很像"格義",即類比解釋,我們在第二十章講到過。第三個原因是,在嚴復的譯文中,斯賓塞、穆勒等人的現代英文卻變成了最典雅的古文,讀起來就像是讀《墨子》、《荀子》一樣。中國人有個傳統是敬重好文章,嚴復那時候的人更有這樣的迷信,就是任何思想,只要能用古文表達出來,這個事實的本身就像中國經典的本身一樣地有價值。

        蘇:我的意思是說,勇敢就是一種保持。

          圣安瑟勒姆有如朗弗蘭,不僅是意大利人,當過貝克修道院的僧侶,而且也作過坎特伯雷的大主教(公元1093-1109),作為大主教,他追隨格雷高里七世的原則和國王發生了爭執。他成名的主要原因,在于他發明了有關上帝存在的"本體論論證"。他的持論有如下述:我們把"上帝"定義為最大可能的思維對象。假如一個思維對象不存在,那末另外一個,和它恰恰相似,而確實存在的對象,是比它更加偉大的。因此,一切思維對象的最偉大者必須存在,因為不然,就有可能還有一個更偉大的對象。因此,上帝是存在的。

        拉雪茲公墓有多個出入口,在每個入口處都立有公墓平面圖,標注了各個墓區和名人墓的地點。在標出的106個名人墓中,有法國和其他國家的政治家、科學家、作家和演員等。游客若想拜訪某個名人墓,只需花1.5歐元買一張導游圖,便可按圖索驥。

        格:是的,這些品質他們都需要。

        現:外面的狂風暴雨,墻壁內面的滴水,濕透床單的水——都是水,都一樣淹蓋著一切。

          我曾夢見到一個風景區,那里景色如同仙境,青翠的山問是一個個軍玉一樣綠或寶石一樣藍的湖泊。在游玩中我看到了一個奇異景象:一個人趕著一匹紅馬走,那紅馬不走路上,而且在直上直下的陡峭山壁上行走。

        曰:“馬者所以命形也②,白者所以命色也,命色者非命形也;故曰白馬非馬。”

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        2020-10-09 必須注意,在上面所講的事例中,我所說的是體軀最細長的個體狼被保存下來,而不是說任何單獨的顯著變異被保存下來。在本書的以前幾版里,我曾說到,后一種情形好像也常常⑸N銥吹礁鎏宀鉅斕母叨戎匾裕餼褪刮葉勻死嗟奈?意識選擇的結果進行充分討論,這種選擇在于把多少具有一些價值的個體保存下來,并把最壞的個體毀滅掉。我還看到,在自然狀況下,某些偶然的構造偏差的保存,例如畸形的保存,是罕見的事;即使在最初被保存下來了,其后由于同正常個體雜交,一般也消失了。雖然這樣說,直到我讀了在《北部英國評論》(North British Review,1867年)上刊登的一篇有力的和有價值的論文后,我才知道單獨的變異,無論是微細的或顯著的,能夠長久保存的是何等稀少。這位作者用一對動物為例,它們一生中共生產了二百個后代,大多數由于各種原因被毀滅了,平均只有二個后代能夠生存以繁殖它們的種類。對大多數高等動物來說,這固然是極高的估計,但對許多低等動物來說決非如此。于是他指出,如果有一個單獨個體產生下來,它在某一方面發生了變異,使它比其他個體的生存機會多二倍,然而因為死亡率高,還有一些機會強烈地阻止其生存。假定它能夠生存而且繁殖,并且有一半后代遺傳了這種有利的變異;如這位評論者所繼續指出的,幼者生存和繁殖的機會不過是稍微好一點而已;而且這種機會還會在以后各代中繼續減少下去。我想這種論點的正確性,是無可置辯的。例如,假設某一種類的一只鳥,由于喙的鉤曲能夠比較容易地獲得食物,并且假設有一只鳥生來就具有非常鉤曲的喙,因而繁盛起來了,然而這一個個體要排除普通的類型以延續其種類的機會還是極其少的;但是不容置疑,根據我們在家養狀況下所發生的情形來判斷,在許多世代中如果我們保存了或多或少地具有鉤曲喙的大多數個體,并且還毀滅了具有最直喙的更大多數的個體,是可以招致上述結果的。

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