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關于美洲，胡克堅決主張，關于澳洲，得康多爾堅決主張，相同的或稍微變異了的物種從北向南的遷徙，多于從南向北的遷徙，這是一件值得注意的事實。然而，我們在婆羅洲和阿比西尼亞的山上還看到南方的類型。我猜想這種偏重于從北向南的遷徙，是由于北方陸地范圍較大，并且由于北方類型在其故鄉生存的數量較多，結果，通過自然選擇和競爭，它們便較南方類型的完善化的階段較高，即占有優勢的力量。這樣，在冰期的交替期間，當兩群生物在赤道的地區相混合時，北方類型就較有力量，能夠保持山上的位置，并且以后能和南方類型一同南移；但南方類型對于北方類型并不能做到這樣。今日還有這種情形，我們看到很多的歐洲生物布滿在拉普拉他、新西蘭，并且較小程度地布滿在澳洲，而且打敗了那里的土著生物；然而，近二世紀或三世紀從拉普拉他，近四十年或五十年從澳洲，雖然有容易附著種籽的獸皮、羊毛以及其他媒介物大批地輸入到歐洲，但是在北半球任何地方歸化的南方類型卻為數極少。不過印度的尼爾蓋利山（Neilgherrie Mountains）提供了局部的例外；因為我聽到胡克博士說，澳洲類型在那里迅速地繁殖了，而且歸化了。在最后的大冰期以前，無疑地，熱帶山上一定充滿了特有的高山類型；但是這等類型幾乎到處都被在北方的較大地區和較完備的生物工廠中產生出來的更占優勢的類型壓倒了。在許多島上，土著生物和外來的歸化生物差不多數目相等，甚至已居少數；這是它們走向絕滅的第一階段。山是陸地上的島，山上的生物已屈服于在北方較大地域內產生出來的生物，這真像島上生物已屈服于并繼續屈服于由人力而歸化的大陸生物。

現在，我們遇到心理學上最棘手的問題之一：自動自發的問題。充分地討論這個問題，是需用很多篇幅的。可是，以我們曾討論過的作為根據。我們可以用對比的方法，來了解自發活動的基礎特性。自發性活動不是強迫性活動；個人受到孤立及無權力感的驅使，才從事強迫性的活動；自發活動也非機械活動，因為后者是不加辨識地采用外界所激發的行為模式。自發性活動則是自我的自由活動，在心理上表示說，出于自由意志的活動。所謂“活動”，并不是指“做某件事”而言，乃是指創造性活動的能力，表現在一個人感情、心智、感官等的經驗方面以及意志方面。達到此種自發性的一個前提要素是：須使人格是整體而不能分割的，須消除“理智”與“天性”之間的劃分；因為，唯有人不抑制他自我的若干基本要素，惟有他對自己了如指掌，惟有生命的各個不同角度都能獲致基本的完整自發性的活動才是可能的。

許諾，世界在上帝創造它之前乃是混沌的重復……混沌使人忐忑不安……

能忍耐能保持平靜而自豪，相信這才是一個男子漢的品行，相信過去在劇場上所稱道的

　　89.因此，在任何地方，不論多少人這樣地結合成一個社會，從而人人放棄其自然法的執行權而把它交給公眾，在那里、也只有在那里才有一個政治的或公民的社會。其形成的情形是：處在自然狀態中的任何數量的人們，進入社會以組成一個民族、一個國家，置于一個有最高統治權的政府之下；不然就是任何人自己加入并參加一個已經成立的政府。這樣，他就授權社會，或者授權給社會的立法機關（這和授權給社會的性質一樣），根據社會公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對于這些法律的執行也有（把它們看作自己的判決一樣）盡力協助的義務。設置在人世間的裁判者有權裁判一切爭端和救濟國家的任何成員可能受到的損害，這個裁判者就是立法機關或立法機關所委任的官長，而由于這種裁判者的設置，人們便脫離自然狀態，進入一個有國家的狀態。

頭蓋骨相學也可以說，這個個體本來應該是象頭蓋骨按照規。。。。

　　首先，我們知道有些人是自發的，他們的思想、感覺及作為是他們自我的表現，而不是一種機械的表現。我們最熟悉的這些人就是藝術家。事實上，我們可以給藝術家下個定義。即是：可以自發地表現自己的人。如果這就是我們給藝術家所下的定義——巴爾扎克便是如此給他自己下定義的——那么，某些哲學家和科學家也可稱之為藝術家。

爾的批評基于他的數學直覺，基于數學想象力，這種想象力確實給他以指導，但他從未

　　人口原理 人口原理概觀

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