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泄出來。那時的感受就有如奧圖對我說：“你并未相當重視你的醫療道義，你沒有良心，你

　　惠更斯、萊布尼茨等人物抵制這些“無法理解的模糊的觀念”。這些疑問不僅反對者提出來；豐特內勒在牛頓頌詞里大贊牛頓之后也說，對于瞬時的超距作用這樣的東西，我們現在必須警惕，不要“誤以為已經理解了它”。絕頂聰明如牛頓者，當然自己知道這是些問題。牛頓承認他不了解引力的物理本質。牛頓本人不承認引力無需媒介。他在一封信里說：“一個物體能夠通過一個真空作用于遠處的另一個物體，無需任何中間媒介就能夠把作用從一個物體傳遞到另一個物體，這種觀點在我看來是天大的謬誤。我相信任何從事哲學的人，只要有足夠的思考能力，就不會犯這樣的錯誤。”他承認自己無法理解引力如何能夠越過虛空產生作用。牛頓意識到，引力太像亞理士多德那種古代的“運動傾向”，他做了大量努力，力圖找到引力的機械解釋，但沒有成功。他發表原理的時候，承認引力的原因“迄今未知”。引力不是世界的構造成分，是超自然的但數學可以把握的力量。它不是一種物理力，而是一種“數學的力”。

第七章　大恐懼

“這樣不平等又重新轉變為平等，可是不是轉變為沒有語言的原始人的古老的自然的平等，而是轉變為更高級的社會公約的平等。壓迫者被壓迫，這是否定的否定。

，“地以善變而能久”

2020-10-09 承擔，例如祭司之類的工作；凡是同臟東西有關的工作都認為是卑污下賤的，

2020-10-09 　　在一個問題上，心理學家的觀點和普通民眾很一致，卻和一般知識分子不太相同，那就是關于性在人生活中的地位。

2020-10-09 宏愿大志，若不成正道，決不離開此地。他鋪上吉祥草，盤腿面東而坐，苦

2020-10-09 并無痛感，我就不需要這些冷敷，也因此我丟棄了它。”這可憐的病人所做的夢，使我想起

2020-10-09 的目的當作關于目的的確定性，而把目的的實現當作真理性，我們也可以把目的當作真理性而把現實性當作確定性。但無論如何，自在自為的本質和目的自身就是直接的實在的確定性自身，就是自在存在和自為存在、普遍性和個體性的滲透。。。。。。。。